思惑八十一使

【八十一品思惑】 (名數)如上所言,見惑者頓斷之,思惑者漸斷之。漸斷之者聲聞乘為鈍根故,分十惑為九地之九品而分斷之也。九地者欲界五趣地(貪嗔癡慢疑,九品)為一,於此加色界之四禪地(離生喜樂、定生喜樂、離喜妙樂、捨念清淨,三十六品)與無色界之四空處(空無邊處、識無邊處、無

八十一品思惑 一行辭典 彙整 [佛學大辭典(丁福保)](名數)如上所言,見惑者頓斷之,思惑者漸斷之。漸斷之者聲聞乘為鈍根故,分十惑為九地之九品而分斷之也。九地者欲界五趣地為一,於此加色界之四禪地與無色界之四空處而為九地也,九品者此各地之思惑,為上上品、上中品、上下品

2/8/2007 · 色界(無瞋):苦九、集六、滅六、道七→二十八使 無色界:同色界→二十八使 合計三界見惑為28+28+32=88使 (2)思惑八十一品: 欲界以貪瞋痴慢四使合為一品,色界、無色界以貪痴慢三使 合為

二、依見思惑,伴見惑而生之惑,即如因見外道而起瞋也,又名背上使。三、界繫思惑,三界九地之思惑也。一名事障,又名正三毒。 ^ 《佛學次第統編》明·楊卓:「思惑前文已敘,茲再總述概要。謂思惑有八十一

簡述 ·

【八十一品思惑】 (名數)如上所言,見惑者頓斷之,思惑者漸斷之。漸斷之者聲聞乘為鈍根故,分十惑為九地之九品而分斷之也。九地者欲界五趣地為一,於此加色界之四禪地與無色界之四空處而為九地也,九品者此各地之思惑,為上上品、上中品、上下品,乃至下上品、下中品、下下品之九品。

备注:取材于网络,供自己佛学入门所用。谛,就是召集、聚集的意思。苦是怎么来的呢?是我们召集、聚集来的。它分见惑和思惑。见惑有八十八使,思惑有八十一品,统统的聚集起来,而成业因。随业受报,所以招感苦谛

見惑 見道所斷惑(梵 darśana-mārga-prahātavyānuśaya)之略稱。又作見煩惱、見障、見一處住地。指在見道時所斷滅之惑。修道時所斷滅之惑,則稱修惑(或思惑)。俱舍宗以執迷於四諦理之迷理惑為見惑,執迷於現象事物之迷事惑為修惑。

23/11/2012 · 1俱生思惑,該惑與形俱生; 2依見思惑,該惑隨見惑而生起,系由邪師、邪教、邪思惟等誘導所生; 3三界系思惑,即三界九地的思惑,即八十一品思惑 見惑有八十八使 所謂一身見,二邊見,三見取,四戒取,五邪見,以上利使 六貪,七嗔,八癡,九慢,十疑。

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6/6/2008 · 無色界:苦諦具九使,集諦具六使,滅諦具六使,道諦具七使,一共具足二十八使。 所以三界四諦合起來總共具足八十八使的見惑煩惱。 思惑是由思想方面所生起的業因,是以貪、瞋、癡、慢、疑五鈍使為主體。 五鈍使:

上次張貼日期: 6/6/2008

次斷思惑八十一品。見惑八十八使 斷完了,再來斷思惑八十一品,為修道位。見惑是見道謂,思惑是修道謂,已經進入修道。亦名得阿羅漢。已經是第四個果位,初果是斷見惑八十八使,八十一品斷完了以後證無生法忍,阿羅漢。我們的真心佛性能安住

所斷的煩惱,名為欲界思惑;到了第四果的無學位中,便斷盡三界思惑。而此四個果位的界定,便在依據所斷見思二惑的數量多少為準。可知見思二惑,各有定額的數量,那便是見惑有八十八使稱為八十八使,思惑有八十一品。

第三段「三界迷諦」,四諦怎麼個迷呢?起見惑有八十八品,起思惑有八十一品。見惑、思惑,就是十使配合四諦。苦諦之下有多少個,在欲界的十使是滿滿的,到了上面色界、空界的十使有減少一些,有幾點沒有,這個不必詳細講了,為什麼呢?

[0110a10] 此惑有為有漏之因故云實有上明見惑 八十八使思惑八十一品乃見思俱開若 云九十八使乃開見合思若云四住開思 合見但云見思俱合義也或云三漏 (欲有無明) 或云四流 (見欲有無明) 或云上下五分妙樂七 十八云上五分中色染無色染一向唯上 棹舉等三雖復通

声明:百科词条人人可编辑,词条创建和修改均免费,绝不存在官方及代理商付费代编,请勿上当受骗。详情>> 中文名 八十一品思惑 集 注 出天台四仪集注 类 别 佛学术语 部分内容 思惑者。谓眼等五根对色等

佛学常识:88 品见惑、81 品思惑具体是什么?证到什么果各断哪几品? 因是见惑八十八使,是以三界四谛来分配,是以欲界、色界、无色界,每一界各 有苦、集、灭、道四谛,每一谛各具小使多少不同。 欲界:苦谛具十使,集谛具七使,灭谛具七使,道谛具八使,一共具足三十二使。

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见惑与思惑之并称。见惑,乃意根对法尘所起之诸邪见。即迷于推度三世道理之烦恼;思惑乃眼耳鼻舌身五根,贪爱色声香味触五尘而起之想着,即迷于事理之烦恼。 此见思惑为声闻、缘觉共执,故称通惑。由此招感三界之生死,故为界内惑,须修空观对治之.

4/3/2018 · 什麼是見惑和思惑?見惑是指知見上的煩惱,知見不清凈叫做見惑,見道時即斷。見惑是指眾生把五陰十八界當作真實的我,當作不生滅的我,因此執著不舍。斷除五陰十八界為我的知見,就名為斷見惑。思惑是指思想上的迷惑顛倒,貪嗔痴煩惱和煩惱習氣,所有的無明惑,修道以後才能斷。

[出天台四仪集注] 思惑者。谓眼等五根对色等五尘。而起贪嗔痴慢四惑也。言八十一品者。以欲界为一地。色界初禅二禅三禅四禅为四地。无色界空处识处无所有处非想非非想处为四

八十一品思惑 小乘說思惑品數有十、即欲界有貪瞋痴慢四惑,色界與無色界各有貪痴慢三惑,合而為十。此十惑分九地九品漸斷之,九地者,欲界五趣為一地,色界四禪天為四地,無色界四空天為四地,共九地,每地九品,即上上品,上中品,上下品

八十八结使表格版 – 三界 五趣杂居地(地狱。 上上。上中。上下。 欲 界 :邪取贪嗔痴慢疑 灭谛下(七惑) :邪取戒贪嗔痴慢疑 道谛下(八惑) 下上。下中。下下。 :邪取贪嗔痴慢疑 集谛下(七

(四)三界八十一品思惑圖

23/2/2017 · 次后渐断上二界八地之七十二品为阿罗汉向,正断终,为阿罗汉果。阿罗汉者译曰不生,以既断尽八十一品之思惑不再受生于三界故也。见俱舍论十二。 思惑是由思想方面所生起的業因,是以貪、瞋、癡、慢、疑五鈍使為主體。 五鈍使:

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基本佛法:五利使(見惑)、五鈍使(思惑) 今生的苦報,是由於過去所種的集因,集合過去的善業、惡業,而有今生的善報、惡報。若想遠離三苦、八苦等種種苦報,就要了解苦從

說一切有部的論典將煩惱依三界而分有欲界煩惱,色界煩惱,無色界煩惱,將此三界煩惱再細分為八十八品見惑、思惑八十一品,或九十八品的見思惑 (88品見惑、10思惑(欲界貪、嗔、痴、慢、色界和無色界各有貪、痴、慢,共有十使)),而阿含經裡提到種種

9品思惑,88使见惑内容在哪里找,发给我行吗, 谢谢 我来答 新人答题领红包 首页 在问 全部问题 娱乐休闲 游戏 旅游 教育培训 四种修惑,四禅、四无色除嗔之外尚有其余三惑。于各地复分上上乃至下下九品,九地合为八十一品,称为八十一品修惑

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」見思二惑,已在第九講中詳明;細分之,見惑有八十八使,思惑有八十一品。這是三界生死的根源。 三、滅諦:滅是可證性,滅無之義,這是指小乘所證的涅 槃。因為聲聞聖者,只要證到涅 槃 的果位,就已滅盡一切煩惱惑業,永無生死的痛苦,所以說為滅諦。

其中见惑有八十八使,思惑有八十一品。 见、思二惑(相当于无上密法的庸常显和庸常执),可润有漏业,招三界生。 即断除结使,就是清净见惑、思惑、就可跳出跳出三界,不再轮回。

若以此十種配合九地,更依煩惱之強弱來分,則由上上品至下下品九種,共為 八十一品。見惑 八十八使 與十種修惑,合稱 九十八隨眠。 若是由出家持戒修此心地讓它清淨,即能離此 九十八隨眠,而得初果位。

25/3/2014 · 那麼,思惑總共八十一品。 諸位! 見惑八十八使,加十種修惑, 十種就是: 欲界四種、色界三種、無色界三種, 前面剛剛已經講過了, 合稱九十八隨眠。 這「隨眠」就是困住你的意思, 讓你沒有辦法自在, 隨時隨地都困住你, 就像睡眠睡著了一樣, 讓智慧

2) 塵沙惑:是菩薩的惑,菩薩化度眾生,如果不通達如塵如沙的無量法門,則不能完成教化眾生的事業,故名塵沙惑。 3) 無明惑:亦稱根本無明,能障蔽中道實相之理,斷盡即成佛。此三惑中,見思惑為粗,塵沙惑屬於中等,無明惑為細,其性質各不相同。

以上三界合共在四谛之惑为八十八,都要在见道十五心之间断之,故又叫做“八十八使之见惑”。兹列表说明如右: 八十一品思惑 思惑是由思想方面所生起的業因,是以貪、瞋、癡、慢、疑五鈍使為主體。 五鈍使:

行者斷八十八使(或說「斷三結」、「斷三界見所斷惑」)證得初果,尚有八十一使思惑未斷。所以,初果是但以一見無漏斷見惑,身中猶有修惑未得盡除,所修聖法尚未圓滿,所得聖道亦未堅牢,因此預流者

謂欲界苦十使具足。集滅各七使。除 身見邊見戒取。道諦八使。除身見邊見。四 諦下合為三十二。上二界四諦下。餘皆如欲 界。只於每諦下除瞋使。故一界各有二十八。二界合為五十六。并前三十二。合為八十八 使也。二明思惑者。有八十一品。謂三界分

在名相上讲,尘者尘沙,是烦恼之一,要到菩萨的地位,才能断得了;妄者妄惑,惑有见惑八十八使、思惑八十一品。见惑由五钝使而来。修行的人,先要把见惑断尽,才能证入须陀洹果。但这步功夫非常的难。断除见惑,如断四十里的逆流,可见我们用功的,是

八十一品思惑 ,中国百科网﹝出天台四教仪集注﹞ 思惑者,谓眼等五根,对色等五尘,而起贪嗔痴慢四惑也。言八十一品者,以欲界为一地,色界初禅、二禅、三禅、四禅为四地,无色界空处、识处、无所有处、非想非非想处为四地,共为九地。

其中見惑有八十八使,思惑有八十一品。 見、思二惑(相當於無上密法的庸常顯和庸常執),可潤有漏業,招三界生。 即斷除結使,就是清淨見惑、思惑、就可跳出跳出三界,不再輪回。

24/10/2017 · 见惑与思惑之并称。见惑,乃意根对法尘所起之诸邪见。即迷于推度三世道理之烦恼;思惑乃眼耳鼻舌身五根,贪爱色声香味触五尘而起之想着,即迷于现在事理之烦恼。 此见思惑为声闻、缘觉共执,故称通惑。由此招感三界之生死,故为界内惑,须修空观对治之.

使迷乱:迷惑。惑乱。惑人耳目。蛊惑人心。 笔画数:12; 部首:心; 笔顺编号:125115344544 思惑 煽惑 沈惑 宿惑 眩惑 衒惑 通惑 痴惑 宠惑 谄惑 长惑 大惑 耽惑 荡惑 浮惑 鼓惑

阿罗汉菩萨才断见思惑。更不受三界生。故不生。 也就是阿罗汉以上的境地都已经断见思惑尽。 阿罗汉、,意译为应供、杀贼、无生,汉语常简称为罗汉,是依照佛的教导修习四圣谛,脱离生死轮回达到涅槃的

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什么叫见惑、思惑、尘沙惑、无明惑(转自百度) 见惑”可分为“五利使”和“五钝使”。五利使就是身见、边见、邪见、见取见(固执自身的恶见等,以为最胜)、戒禁取见(固执不合理的禁戒等,以为最胜)。五钝使就是贪、嗔、痴、慢、疑五种。

所以有八十八使 跟等一下思惑的八十一品- 是不一樣意思的 那麼這要分別開來 所以這知見的錯誤總共-在三界當中有八十八個使 要一一斷除 這不過斷這個比較起來-是不會那麼難 當然還是很難啦

斷見惑如斷四十裡的瀑流,何況是斷思惑呢?要斷惑證真當然要了辦生死,一定要先斷盡見思二惑,要斷見思二惑,首先先斷見惑再斷思惑,三界見惑有八十八使,三界思惑有八十一品,一品一品慢慢的斷盡,出離三界。印光大師說這樣的修行,是頗不容易。

三惑是天台宗所说的三种障惑。天台宗人把一切迷事、迷理的妄惑归纳作三类:一、见思惑,二、尘沙惑,三、无明惑。总称三惑。 第一见思惑,是把小乘教中所说见、思二惑合而为一而立此名。 见惑是见道

欲界九品思惑。斷盡欲界九品思惑 ,二果已經斷六品,剩下三品再把它斷盡了。就 得三果阿那含。阿那含是第三個果位。剩下的色界、無色界斷八地七十二品思惑,因為後面比較容易斷 。找到了欲界九品思惑相关的热门资讯。